片段残记•239• 特别提到办教育，应发起爱心，应以佛菩萨心自居，见人即爱， 不培养福德，不能大仁大慈，修持即有障碍，前程事业终有限量。发 起爱心，以大宗教家精神从事教育，才能造就人才，前程事业才可 无限，此理对人人均可适用。爱人之心且应平等，不论上至绸缎（富 贵），下至葱蒜（贫贱），一视同仁，祥和之气，自然充实。 （十点，师带领念佛，念已，师日：） 此修念佛三昧，正念之时此心即与净土光光相接。什么光？无 相光，常寂光。这一念即在一动一静之间，待人接物之间，亦即一•念 之间，用之于世法，即为世法，用之于佛法，即为佛法，此一念放下 时即入大寂之境，而后起心动念，神通妙用皆由此发。下山后把持 不住时，就此一念，即可调心调身。得道之人如浣垢衣，如入沐浴， 一身轻快。其乐不可说，不可说，唯自知之。 （啪！） 牛头融禅师云：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心 源。”念佛三味，-香板之下，与密宗观想均是一样。念头生灭便是 生死，醒与睡也是在生死，何必一定谈身体生死？一念回机，当下即 是。“是法住法位，世间相常住。”真能得一念彻底清静者，则无生死 可了。生灭灭已，寂灭为乐。寂然不动，这是体。但仍须起用，应感 而遂通，要在世俗中磨练一番，在事务中、动乱中，仍保持清净。 念回机，还同本得。这才是《华严经》中大乘境界，绝不是小乘人逃 避了事的。 （下座经行次—-） 佛法最妙处说空，空是什么？即是大休大息，寂然不动，与天地 合一，安想截断。然灵明之心无位置，谓之无位真人。初时气充心 定，气住，举身融融。次脉停，到此境界，有时出定须敲引磬，功夫熱 了便不用了。依次渐修得四禅八定，由此再来观心，而知空有来去，