片段残记 •311 钟头，而且坐的时候自腰部以下非常软，好像棉花一样，并非用手 去摸它，而且感觉它软。从前老师说打坐时最好结三昧手印，这个 很好，但是一两个钟头还可以，时间一长手就酸了，似乎还不如两 手随便放置在膝头，这样对我很自在，因为身体也可以直着。老师 说还是以三昧印好，所以我平时还是三昧印，只是手酸时才放两膝 上。此时手如牛毛一样的轻，在腿子上好像没有东西一-样，似乎可 以浮起，非常舒服，此是禅定的情形。现在每天早起后，先作柔软体 操，再作密宗九节佛风，宝瓶气，现在又训练用肚脐呼吸，最近连着 五六天子时以后，会有阳举，当时无欲念，无梦事，举三五分钟就下 去，老师说过去有辟谷法，我现在晚饭不吃，觉得很好。 杨管老：你那个对六祖话头的事可报告一下，对大家有些益 处。 黄老居士：是的，前几天看圆明居士驳斥汉月藏说，对六祖偈 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物.何处惹尘埃。”说他未彻 悟，我对此好奇径，何以说他未彻悟？想了好久不明白，前两三天， 我在厨房早起烧开水，忽然悟到，对了，因为这完全是在空里面。也 就是老师常常说我，你老是修无心的法子，只是空的一面。老师也 未说明何谓一面。啊！我这才知道，六祖实在一直等到五祖和他说 “•••…应无所住而生其心”，他才大悟，因为六祖那时作偈时还是住 于空，所以是未彻悟，要应无所住时，才知应两边不住。所以我们说 破参时，初关是修空，重关是修有。我彼时奇怪，如何先空、再有，后 来才知道。不知对不对。且应该加一“破”字，初关是破“有”，因为 一切都是空的，要破有；至重关时，破“空”，因为一切空，也是有，所 以妙有真空，真空妙有，当空时并非没有“有”，不过是要破有；到有 时并非说真有，而是破空。后来我将之报告老师，师也印可，所以个 入认为此了解之后，也许可说透过重关。不知对不对？