片段残记•323• 谈到修持，那么戒漏很重要，要保精养气。换句话说，要炼精化 ，炼杰化神，炼神化虚。换一句佛家的话，就是基本的戒淫问题。 漏丹是破戒，虽然不算淫，也是淫戒以内，如密宗所谓漏失菩提，功 力不会进步。至于老年人，你说心境清明了，哪里还会走丹？哪有 这回事！那不要吹了，那是枯木！枯木还谈什么呢？须有这一点生 机而能够清净，而能够融化。虽然不谈炼精化杰，炼𤇍化神，炼神还 虚，三花聚顶，五气朝元，尽管不讲这一套，但自在其中矣。何以自 在其中呢？六祖不是告诉你，六祖开悟时说：“何期自性本自清净， 何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期 自性能生万法。”不须要用力，它自然就到了。假定说，真见性的人， 气脉不一定会通的，那六祖第一个骗了人，释迦牟尼更骗人，怎样 叫做“何期自性本自具足”呢？ 刘女士；那不是《楞严经》说过：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿 除，因次第尽。”吗？ 师云：是！一点都不错！“理则顿悟，事非顿除。”《楞严经》一路 讲下来，层层剖析，本来就是正走渐修之路。它并不是讲禅宗所讲 的顿悟法门。这两句是《楞严经》的结论，这是谈学问的，此顿非彼 顿，字同义不同。对不对？合理不合理？《楞严经》开头七处征心， 八还辨见，和阿难辩来辩去，阿难还是没有见道。所以佛才告诉他， 假定不能见到这个真心的人，现前纵得九次第定，——和尚你注 意，没有见这个本心的人，就是你现在达到大阿罗汉的定力，犹是 法尘分别影事，还不是真正见道了，还是意境上的事。 朱教授：老师所讲到的意境上的也就是“我”。 师云：意境上的事固然就是他，但理事不彻底，所以仍属妄想 边事。 朱教授：用什么可以见的？ •