片段残记 •365． 佛，动中便无禅无佛，这不行，必须进一步求精进，要打成一片。如 何打成一片？起心动念，行住坐卧，待人接物，平常日用之间，孜孜 为善，念念念佛，念念入正觉，在应机接物，待人处世间，空有双融， 从容中道，方可说这一步打成一片了。⋯⋯历代以至现代，多半修 行人到此以为不得了，大半人到此止步，以为佛法禅修尽于此矣。 南泉法师说：“时人见眼前一株花，如梦中相似。”又说：“如灯 影中行。”实证功夫如此，才可谈到透脱重关。讲到这里真够了，实 在不是守密，乐普元安禅师说：“末后一句，始到牢关。锁断要津，不 通凡圣。”不是不通，只是修学之人，程度不到，说向谁人知得。现在 说了无用，说了便成大妄想，反而误人。当然这里面详细分析，要配 合见地功用，切切实实地讲，尤其在现时代中，要将物理学、医学、 生理学等各种各样的集在一起，详细地一步步说，此所谓参禅、修 行、修道、证果，才有实据。如果以为随随便便就叫禅宗；会参话头 便叫禅宗；得一点点境界，会坐坐腿，便叫禅宗；见得一点境界，便 叫禅宗；或者现一点空的道理，垂眉闭眼，默照静境，就叫禅宗了； 那你就是误了自己。 虽然如此，千变万化，都从这一点起。前念不生，后念不起，当 体即空，“吧”的一下，干变万变都从这一点。但是重复⋯下，当在 “吧”的一下，三际切空，切断的时候，并不要你守这个静，也不要住 在空空洞洞上面，那只是静境而已。能知此静中灵明之主是什么才 是真谛。认识知道这个千变万变从这一点起，才可以谈见地、修持、 功用、行履⋯⋯。哎，这乃切实之言，从来没有这样详尽讲，现在切 切实实告诉你，而后你可以了解，方知一切佛经所言之“一切圣贤 皆以无为法而有差别”。亦可以了解佛经所讲的各种三昧，各地苔 萨的境界，以及法界中间的世间和出世间法，-切事情，一切道理， 确是真语者，实语者，如语者，不安语.确有此事。