第十三讲 女，子女则是孝子。自己是个混球的父母，光要求儿女做孝 子，也不可能。兄友弟恭，也是一样道理，由此可知，中国 文化并不是呆板的规定，而是相对的。所以这里也讲，“凡 知则死之，不知则弗死”。古人讲，“士为知己者死”，一个 知识分子为了一个知已可以把命送了。“女为悦己者容”，这 是中国文化的名言，一个女人打扮是给爱自己的人看的，他 不喜欢你，你打扮起来有什么好看啊！你越打扮，他越觉得 讨厌，这是必然的道理。所以说，不是知己，我又何必为你 卖命！这是人生的直道，是当然的道理。 “柱厉叔可谓怼以忘其身者也”，什么是怼？怨恨。柱厉 叔这个死是一股怨气促使的，把身体生命都不要而去死。这 种怨恨的心理死得很冤枉，死后变鬼也是冤枉鬼，到枉死城 里去报到。据说地狱里有一个监狱叫枉死城，凡是冤枉死 的、自杀的，都到那里报到，不大容易投生了。不晓得经过 多少时间，等到地藏王菩萨来视察，阎王才来清理枉死城， 可怜的就放出去投生。 这个所谓生死之间，中国文化另有一套价值看法，也是 我们中国文化严重的问题。中国古人所讲，“死有重于泰山， 有轻于鸿毛”，这是所谓死的价值的定义。中国文化，有时 候刈生命轻视得像一根鸡毛一样，有时很有价值不妨一死。 有时候上了氧气还不肯死，那是否也是重于泰山？ 杨朱论因果 杨朱日：“利出者实及，怨往者害来。发于此而应于外 者惟请，是故贤者慎所出。” |145