大 列子臆说（上） 也就是《杨朱》这一篇所讲的，“乘其名者，泽及宗族，利 兼乡党”，功成名就，同宗亲戚朋友都沾到利益了，地方都 大受其光荣，“况子孙乎”，子孙后代更得其利益。 真名利 “凡为名者必廉，廉斯贫；沟名者必让，让斯贱。”曰： “管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢。志合言从，道行国 霸。死之后，管氏而已。田氏之相齐也，君盈则己降；君敛 则己施，民皆归之，因有齐国，子孙享之，至今不绝。” 这位孟先生又问一个问题，“凡为名者必廉”，这是讲真 正的名，真正为了求名的人，自己的修养必然很廉正。譬如 孔子、老子、释迦牟尼佛，都放弃了名利，结果反而给人捧 去当教主，不求名而名自至。所以真正的求名就是宗教家， 一定清廉，一定清高，“廉斯贫”，但一定很穷。还有第二个 要点，“为名者必让”，真正为名的人，他的道德修养、学问 必然谦退、谦虚。学问好的人一定是处处谦虚，利益让给别 人，自己退一步。退步太过分了，“让斯贱”，自己就没有地 方住了，愿意走到最低贱的地方。 它的文字连起来，为名为利的正反两面都有，所谓“乘 其名者，泽及宗族，利兼乡党，况子孙乎”，这是为名利的， 可以说是真名的反面，我们一般人就是在这个反面。而杨朱 的思想所指出来的真正为名的人，则是走道家的路线，“凡 为名者必廉，廉斯贫”，一定是走清高的路线，但是贫苦； “为名者必让，让斯贱”，所以道家愿意处于下流，这个下流 1186