列子臆说（上） 太 刚才我们提到，古人已经对于历史有所怀疑，对于历史 哲学是反面的驳斥。下面杨朱提一个相对的说明，“伯夷、 叔齐实以孤竹君让，而终亡其国”，伯夷、叔齐这两位历史 上的名人，大概诸位同学在初中都念过《史记》的《伯夷叔 齐列传》。我们都很清楚，殷商时的孤竹君也是一个诸侯， 伯夷叔齐两兄弟都不想当王，晓得爸爸孤竹君喜欢弟弟，愿 意让位给弟弟，所以两兄弟就逃掉当隐士了。他们太谦虚退 让，做人做得好，结果他们国家亡了，最后两人“饿死于首 阳之山”，到了周朝就都饿死了。所以真正的求名，像伯夷、 叔齐太清高，就会自己苦一辈子。 历史上的这两件事，尧舜让位同伯夷叔齐的让位，在道 家的哲学，列子、杨朱的眼光里，认为尧舜的让位是作假， 伯夷叔齐的让位是真，这个文化道德的标准究竟在哪里？ “实伪之辩”，一个真，一个假，这个中间的论辩、推论就很 多了。“如此其省也”，省是清醒、清楚的意思，就是这样一 来，我们头脑应该清楚了，清楚什么叫真，什么叫假。他现 在提出来“实伪之辩”，这个名与实际，换句话说就是理想 与现实，哲学的道理与实际的行为，究竟是如何？接下来， 由大的讲到小的。 1196