第十八讲 是证了道的，证到了罗汉果位或者证菩萨地。杨朱也有这样 的看法，“伯夷非亡欲”，他并不是没有欲，他的欲望转向 了，转到哪里？“矜清之邮”，这个“矜”字注意啊，“矜” 字有一种坚持自我意见的意思，对自己的主观不轻易放掉， 是一种非常傲慢的态度。清，就是为了清高，执著自己清高 的人品。邮，是把这个清高人格广布出去，宣扬出去。所以 伯夷并不是亡了欲，而是把这个欲转向另一方面，就是自己 清高的这一面。“以放饿死”，为了求得自己理想的清高，人 格的清高，所以“放”，就是散放在社会上冷清的地方，结 果是饿死了。这是为了清高，清高也是欲，还是没有彻底， 没有得道。“展季非亡情”，柳下惠难道对人世间所谓的情欲 真地没有了吗？不是的，“矜贞之邮”，为了坚持自己的贞节 境界，想广布出去，“以放寡宗”，因此放浪不羁，做到寡情 好像没有情欲。杨朱说其实这两个人还是有欲望，只是欲望 换了一个方向；还是有感情，感情转了一个方向。他们转到 两个字的目标，一个是为了养成自己的“清”，一个是为了 养成自己的“贞”，实际上这也是欲。 像杨朱这种思想，同佛家的思想是一样的，尤其同佛家 修持的思想相同，如果你有一个空，有一点清高的“清”， 有这么一个境界在心中，还不是彻底了道。所以他说“清贞 之误，善之若此”，后面这四个字就妙不可言了，司马迁后 来写《史记》，可能也受杨朱这个思想的影响。司马迁说一 般人都想当个善人，善人怎么样呢？上天对于善人的报应又 如何？善人的结果竟然是这样，这是一个幽默的看法。 209