第二十三讲 异矣。” 这是杨朱的结论。这一篇从杨朱第一句话开始，一直是 批驳名利富贵，讲人的可怜，看不通，为了一个虚名。譬如 “南怀瑾”这三个字，同我毫不相干，因为讲这三个字，知 道的人蛮多，我这个人向来不出去交际应酬，认识人不多， 所以人家问贵姓，我当然不好说我姓贵，只好说姓南， 南⋯•哪个“南”字也讲不清楚。万一知道，你就是南怀瑾 啊？因为他记的是南怀瑾，不是我，那三个字同我毫不相 干。所以有一次在火车上，有个人看我的书，看得津津有 味，一路看到高雄。我跟他坐同一排位子，快到高雄了，我 说你看什么书？他说这部书是••⋯大吹一番，你看过没有？ 我说好像听到过，你认识这个人吗？我听说过，没有见过 面。好，好，再见，就走了，那同我毫不相干嘛！为什么被 名骗？恭维你是名，骂你也是名，都没有相干。 “凡彼四圣者”，所以他说像这四个人，“生无一日之欢， 死有万世之名”，活着时没有一天快活，可是了不起啊，死 后留万世之名。名有什么用啊？“名者，固非实之所取也”， 名与实际不同，因现实是一辈子在痛苦中，有什么用？孔 子死了以后，我们天天去拜，“虽称之弗知”，孔子啊！你就 是上帝，全靠你了。万世师表同他有什么关系？他也不知 道。而且“虽赏之不知”，孔子在的时候那么可怜，死后封 “大成至圣文宣王”。从汉高祖拜了他开始，历代都封他，真 正“大成至圣”的封号，一般学者研究还是元朝封的。所以 人一死了，这个名有什么用？“与株块尤以异矣”，人死了同 | 273|