第二十五讲 也”，他说人要是具备了这四种障碍，活的时候又怕人，又 怕鬼，又怕权威，又怕法律，这四样都怕。我们在座的，尤 其研究佛学的同学很多，你把这一段拿来跟《金刚经》一对 比，非常有意思，可见两家的教化思想大部分相同，表达的 方式不一样罢了。他说人生为了寿、名、位、货而无知，因 此就怕人，怕鬼，怕权威，怕法律。一般人有四样要求，也 有四种惧怕，因此产生了后面“可杀可活，制命在外”，自 已活着的生命不得真正的自由，所以我们的生命操纵在别人 的手里，人家要杀你就杀你，要你活着你就活着。尤其是帝 王时代，“学成文武艺，货与帝王家”，不管你学文、学武， 货就是卖，卖给当皇帝的，考取了，有了官位，升官就发 财，然后就是控制你的一切，富贵功名，要杀要活都在一人 之手，因为帝王的话就是法律。你说现在自由民主的时代， 可杀可活则在资本家的手里，或者是独裁统治者的手里，因 此我们生命是由别人控制，自己没有办法。你说推开了集 权、民主来讲，我们完全自由的社会，生命有没有操纵在自 已手里？没有，是操纵在物质的手里，你没有钱就活不下 去，所以还是“制命在外”，除非你工夫修养到不吃饭、不 睡觉，也不穿衣服，随时两腿一盘可以涅个槃就走了，也 行！否则就不行。 他下面说，“不逆命，何羡寿”，人生不要违背自己的生 命，这个生命该活多久就多久，你也不要去自杀，如果叫我 们明天就死，你也不要留恋，留恋这个世界只有痛苦，所以 不逆命，逆就是违背自己生命本有的自然法则，因而对于寿 命的长短就没有什么介意了。“不矜贵，何羡名”，他说不贪 1297