亦新亦旧的一代 345 险处，可以骑马，而把崇山峻岭的地方，却描写成为大湖深泽。这 些不经之谈，自然都不在话下了。除此以外，还有乱讲佛、道两家 的修气炼脉之术，同时又把东洋日本武士道的抽刀拔剑的手法和 东洋日本式的打斗拳脚，变成国术的招式。真正中国武功的技击， 反而毫无所知。甚至把瑜伽术引用到武功里去，虽然别有精彩之 处，但认为这些便是中国的正宗技击武术，那就更为可笑了。目前 武侠电影流行，所有舞弄刀枪剑棒的武术技击，一半以上都是东洋 日本的武士道手法，在行家眼中看来，回顾一下我们国术界的情 形，真有啼笑皆非之感慨！可是这一流的电影不但大受男女老幼 的欢迎，而且多少学者教授们，也都醉心欣赏，而大为击节赞扬。 这不仅是中国文化中“武艺”的悲哀，而且还应该说是中国文化真 正衰落的一劫。但是，这些现象，也正表示出人心的沉闷，时代的 哀愁，大家在无可奈何之中，只好借此一消胸中块垒，并不在于中 困“武艺”文化的真假和是非了。 武侠与社会教育 武侠小说在今日国内的风气，概如上述。而我们负责文化者 不但完全外行，甚至也无法领导。几年以前，一位有关人士曾和我 说，应想出一个对此稍加限制的良策才好。因为这种风气，在无形 中，给予社会青年一种极坏的教育。我说：“天下事往往存在着许 多矛盾。”教堂的对面开设了“绿灯户”，最高学府的门前，有人大兜 看黄色小电影的生意。一面防范管制“太保”、“阿飞”的好勇斗狠。 一面大量开放粗著滥作的小说，以及电视上极力播演杀人不眨眼 的西方牛仔，以及笨拙万分的摔角镜头。谁又愿意正本清源从事 社会教育。何况“智、勇、辩、力”四者，绝非限制所能生效。只有疏 导，才是办法。譬如人“因地而倒，因地而起。”如果认为武侠小说 影响了青少年的行为，何以不培植写作武侠小说的名家们，多为后