中国文化泛言 379 的分量。今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲 鸣。谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐？端赖实际从 事工作者的努力。我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当 解闷消愁的戏论视之可也。 至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地 区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁、不可赞的 不朽价值。后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之 于行事之间，必可得到自证。现在正当此书付印，特录宋儒陈同甫 先生的精辟见解，以供读者借镜。 如其告宋孝宗之说：“今之儒者，自以正心诚意之学者，皆 风痹不知痛痒之人也。学一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈 性命，不知何者谓之性命。”而于《论语》，则说：“《论语》—书，无非 下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩 索之，意生见长，又从而为之辞：日此精也，彼特其粗耳。此所以 终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也。夫道之在天下， 无本末，无内外。圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎！举其一而 遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《论语》之书，若之何而读之， 日：用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他 日之上达，无非今日之下学也。于是而读《论语》之书，必知通体而 好之矣。” 本书定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗 儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学 上达之事也。 〔一九七六年三月，台北〕