406 阎著《易经的图与卦》序 南怀瑾选集（第六卷） 吾国上古之世，文武本不分途，及至春秋，孔门七十子之徒，文 武兼资，习以为常，亦多可考可证。时代愈降，文韬武略，渐至分 途，积弊所至，常以不学无术以视革胄之士，亦由来久矣。故在吾 国军事史上，以书生从戎，功遂名就而彪炳史册者，莫盛于清代中 兴之际，然亦仅曾、左、彭、胡麾幕之佐。君子豹变，殊不多觏。故 论军中学术之盛，人才辈出者，较之往史，尚莫过于国民革命军之 后期，如此时此地之辉煌灿烂也。 阎君修纂，以书生而从军有年，其在军书旁午，狼烟锋镝之间， 终不辍学忘读，不敢或忽学以补不足之训。前者君之博士学位论 文，即以《周易论卦》而卒业。今复以《易经的图与卦》一书，嘱以为 序。忝属先闻，诚不可都，乃强为之言。 夫以易学之渊源幽远，浩博综罗，两汉以还，有关经学之注释， 多莫过于《易经》。自唐虞世南有言：“不读《易》，不可为将相。”于 是有用世之志，济世之才者，尤孜孜有索于《易》矣。然迄宋、元、 明、清以降，纵览易学之作，图文并茂，万象森罗。但云山虽同，蹊 径各别，是非纷然，非羲皇上人，孰敢确其一是。唯从易简而视之， 则古今修途，仍皆局限于《易》之图变、《易》之数演。甚至，亦如数 学中之游戏数学，虽慧思奇奥，终莫出此数学公式之范畴，而究之 实用，及今虽穷人类之智术，犹未探得其足资利用之源，可以开物 成务之功也。不然，则析理于人伦日用之间，坐谈心性，徒托空言 而已。此实为易学圣明之痼病，更有甚于《礼记•经解》篇中所论 《易》之弊也之说矣。或有说日：《易》所统摄三玄之言，皆时兴于 衰变之世。今者，易学勃兴，虽日受国际学者注重中国文化之影