中国文化泛言 471 《佛学原理通释》序 治学如理乱丝，愈理而头绪愈繁。然千古聪明才智之士，毕生 埋首于学术，虽纷而益固，历万险而弥坚者，盖心存淑世，志从学术 思想以济救人心之陷溺也。仲尼删诗书而定礼乐，树中华文教之 规模，光芒万丈，照耀古今。释迦辟邪说而立宗创教，阐人天之奥 秘，说法如云如雨，普施众生而不分中外，而移植于中土。昔人有 言，东方有圣人，西方有圣人，此心同、此理同，信其然乎！ 佛学汪洋浩瀚，无可涯岸，后世分河饮水，但取瓢饮而鼓腹者， 只各适其所志，润其知见，而无妨于雨露之广，河海之量，猗欤盛 哉！近世以还，西学东渐，物质文明挟欧风美雨而骤至，东方人文 之学，亦随狂澜而欲倒。于是有志之土，沉潜韬晦，崛起于故纸之 间，温故而知新，默然而治慧学，藉求人类真理之归趋者，大有人 焉。 余于一九四九年春来台，初识黄教授公伟，彼方主笔政于《全 民日报》，长厚诚笃，霭然可亲。而彼此不知其所学。因缘聚会数 面以后，不通往来已十有馀年。今秋同讲学于辅仁大学，重逢于车 次。方知其力学之勤，著述之富，诚仁人志士之用心也。一日，公 伟兄以所著书相赠，并举《佛学原理通释》，嘱余审读而为之序，瞿 然惊其付托。尘劳垢染如余，日无暇咎，恐将难全友信，欲求案无 积事，即竭夜翻阅一遍，择其要者而为之介。 此书志存辟谬，力求佛学之原，故偏重于原始佛教小乘之理， 侔于东瀛明治维新后诸名家佛学之论据，而加以作者力学心得之 知见，诚乃晚近数十年中治佛学者不可多得之佳作也。足为人德 之资粮，有辅于释迦之教非浅。至于大乘诸说，般若、唯识、中观之