582 南怀瑾选集（第六卷） 陈著《孙子兵法白话解》序 人类世间，既有名器，即起争心。虽日天人，犹难免与阿修罗 战斗。况世运衰降，人心非古，欲弭灾劫，战防岂能免乎！故《易》 系传曰：“孤矢之利，以威天下，盖取诸睽。”《阴符经》曰：“地发杀 机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。“虽皆为警世之言，实示唯止 戈为武，乃得成武德而全武道也。故吾国先民文化，言武德者皆不 离于道。周秦以还，兵家谋略，政法刑名，莫不祖述道德，散为外 用。道家者流，阐阴阳而统兵机，老庄已启其契。汉魏以后，凡神 仙家言，靡不谈兵。《鸿烈》、《抱杯》，阐其玄奥。孙武、孙膑，亦皆 道术之分化，岂能舍道而独言兵事哉！然道也者，广漠无朕，寂然 不动，感而遂通。欲循而无迹，欲盖而弥彰。唯智者神而明之，应 用无方，是得自然之智，而知离有离无之用。兵机道术，其揆一也。 故今昔名将，虽日不学，而皆暗合兵法。兵事随时变，随势易，岂固 有不变之定法耶？而云暗合者，非法之法，徒以文字言语示之，如 斯而已矣。但自战国孙子，有兵经之始，十三篇之说，为世圭臬，历 久常新。木立而影见，径辟而途从，后之论兵事者，舍之而无足以 立言。犹“六经”之后，违之而不称为学也。故历代之作，荦萃可 名，如《孙子兵法十家注》，以及李筌兵书，岂固墨守成规，方得以言 兵学，盖亦借石他山，眩目攻错，托古之名而扬新说耳。今者，四明 陈君行夫，汇其昔日在美国曾作讲学之《孙子兵法白话解》一书，刊 而出之，迨亦寓意笔说，藉露心言。然后乃以知命馀年，伏枥而学 易矣。故乐其请而为之序。 〔一九七二年，台北〕