628 南怀瑾选集（第六卷） 跋萧著《世界伟人成功秘诀之分析》 自我英雄意识，与崇拜英雄观念，无论古今中外，在人类心理 中都是普遍存在之共通现象。由此以观，推而广之，即如动物界 中，凌弱畏强，亦等同存有人类崇拜英雄意识，此乃自然现象，原无 足怪。唯人类秉有性灵知识，异于动物禽兽之本能，因而产生后天 教育与人格道德等理性观念；复进而修整美化人生之规格，范围类 别，因人而定智贤愚不肖之谓，而且美其特出之士，日圣贤、日豪 杰，以示尊崇德业事功成就之不同。诚可谓饰智文行，极尽智巧思 辨之能事。究其实，无非为人类普遍潜在之心理意识作祟，仍乃自 我英雄意识，与崇拜英雄观念之演变。“仁者见之谓之仁，智者见 之谓之智。”乃各自适其理解之异同，各是其是而非其所非而已。 人们对英雄意识崇拜之心理，既如上述，以此研读历史，举古 今中外历史人事之累积，勉强而说某时、某地、某人，为自由民主之 思想，此并非落伍之崇拜英雄主义；要皆为文人学士，所谓知识分 子等辈之舞文弄墨，强调薄视英雄思想为标榜，毕竟难以视为笃 论。然则，所谓自由民主等美号，亦仅为人类生存界中，某时某地 一种人群生活之方式，并非绝对之真理。盖真理之所以为真，尽举 古今中外所有宗教哲学之思想言论，至今犹无定论。至真非理，至 理无真。遇英雄之运用，即成其为英雄方式，遇圣贤之作为，即成 其为圣贤之事业。所以时代无论新旧，范围无论大小，求其建功立 业而卓然有所立于天地之间者，同英雄心理，固为千古一辙也。 自十九世纪末至二十世纪之间，西风东渐，所谓新潮流之思想 理论，蔚然成风，于是指英雄之称谓而讳其为旧意识，而代以伟人 之称谓，作为新名辞。旧瓶新酒，汤换药存，举世滔滔，多半在狙公