《禅观正脉研究》 内容提要 南怀瑾先生七十年代闭关三年，出关前夕，提笔书“公案三生 白骨禅”一句。学人启请法要，先生讲述《禅秘要法》，于是有《禅观 正脉研究》的记辑。南先生自设问答：正法时期，出家僧尼及在家修 士，大多能证果悟道；三藏教法尚未普及时，中国初期学者证果亦 颇不乏人。何以后期明理者多，实证者少？无他，正以好高鹜远，足 跟自不点地耳。 《禅秘要法》乃佛为未来世诸放逸者，亲口所传三乘圣种甘露 正法。奈何沉没千多年，大家把它看作小乘早期修法，看也不看，修 也不修，所以后世学道者如牛毛，证道者如麟角了。 《禅秘要法》讲实修实证，依法修持，当得暖、顶法，进而证四果 位。 《禅秘要法》有禅机。佛说：“汝当一一谛观不净，求索彼我，了 不可得。”当不净观现前时，尘归尘，土归土，然后“我”在哪里？所以 本经典讲了一堆白骨观，不净观方法，却以《禅秘要法》为名。南先 生讲记也以《禅观正脉研究》为名。 《禅秘要法》融摄了修持上的大奥秘，有般若，有药师长寿法， 有净土法门。学人如能依教奉行，由此禅观修法，制心而修证之，足 以尽大小乘显密道妙，直接转入大乘。何须心外求法，向外驰驱。 佛于迦兰陀竹园，为迦绨罗难陀比丘说此系念法，首先讲了 他的“三生公案”。阿纯难陀比丘骄慢放逸，亦不修习四念处法，一 堕干身。读来令人汗下。