列子臆说（中） 坏人反而富有？这是命运之神跟势力之神提出问题辩论。 穷通贵贱皆自造 力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则 若之所制邪？”命曰：“既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而 推之，曲而任之。自寿自天，自穷自达，自贵自贱，自富自 贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？” 这个势力之神听了以后就提出个问题，“若如若言”，照 你这样讲的话，“我固无功于物”，我这个势力尊者难道对万 物一点功劳都没有？一点办法都没有了吗？“而物若此邪， 此则若之所制邪”，难道万物跟我无关，都是你这个命运之 神做主的吗？ “命曰：既谓之命，奈何有制之者邪”，这个哲学道理来 了，《列子》所谓命运之神所代表的，同佛教的哲学观念完 全一样。相信命运的人注意，这个是真正生命的哲学了。命 运之神讲，你的观念错了，既然叫做命，谁能控制它？谁能 够做它的主宰啊？“朕直而推之”，我作命运之神，只是顺 势而导之，命是他本身的业力，他自己所造的业，因果已经 定了，我是顺势帮忙推他走上直路；“曲而任之”，该转弯 的，踢一腿他就转弯了。这也不是靠我腿的力量，也不是靠 我手的力量。总而言之，人活得长，活得短，或发财，或困 难，“自寿自天，自穷自达，自贵自贱，自富自贫”，都是自 己所造，没有哪个神可以主宰。同佛家“无主宰，非自然” 的道理一样，一切皆是因缘所生，都是因果的道理。 101