列子臆说（中） 大 太 爹湖 《仲尼》这篇使我们了解到所谓中国正统的道家修养是 怎么一件事。后世对道家有个分类，春秋战国以前传统的道 家，是儒道本不分家的道家，也可以说中国文化传统的观念 就是个道。唐宋以后的道家，多半把讲神仙之学修养的叫成 丹道的道家，后来演变成宗教，成为道教的道家。所以《列 子》虽然是道家的著作，而专门讲孔子的差不多有一半。那 么所谓孔子的内圣之学究竟是如何修养，在儒家的书里很少 见到；而孔子的所谓合于道家的修养的方法，倒是在道家的 《列子》、《庄子》里说得很多。事实上，中国文化里的孔子， 不过是一子，就是一家之言；所谓诸子百家，孔子、孟子都 是诸子里的一子。因为汉代对于文化的裁定，从汉武帝起专 用儒家，下了一个命令，“罢黜百家，独尊儒术”，所以汉代 以后，就把传统文化儒道不分家的观念搞混乱了，这一点我 们今天再作说明。 第二点，春秋战国时文化的主流儒、墨、道三家，唐 宋以后则为儒、佛、道。讲到孔子的修养，与佛家、后世的 儒家、道家都有关系。甚至有人研究，唐宋以后禅宗的兴 起，受《列子》、《庄子》的影响极大，虽说并非全部，但是 不能说没有关系。借用王阳明的诗，“道是无关却有关”。王 |244|