第四十八讲 的人，你看两个好朋友，不管男的女的，在很多人面前，很 想走，又不好意思走，两个人彼此一看就走了，借尿遁而 逃，这就是不需要讲话。所以有时候不说话也是言语表达， 何必一定要用嘴巴说话！“无知为知亦知”，彼此相知的人， 不表达也知道了，得了道的人一望而知，就是他心通。 “无言与不言，无知与不知”，这是申辨逻辑问题，同样 的话，正、反、合，反复了几次。他说“无言”就是没话讲， “不言”是不肯讲，这两个有差别。“无知”就到达了空，“不 知”则是愚蠢，这个中间有差别。“亦言亦知”，高明得道的 人看起来都差不多，那个笨人是真说不出来的笨，并不是得 道了不说。我常常举例，赵匡胤当皇帝的时候，派一个无知 的卫士接待李后主的大使徐铉，徐铉跟他谈学问，说了三天， 卫士全不懂，他只说一句话，请喝酒，是，是，好，好，喝 酒。搞了三天，这个徐铉摸不到底，就愣住了，不敢再讲。 所以对付高明的人就是无言，他就一点办法都没有了。 “亦无所不言，亦无所不知；亦无所言，亦无所知”，达 到这个境界的时候，禅宗祖师有一句话，“言满天下无口 过”，所以释迦牟尼佛教化了四十多年，他说自己没有说过 一个字。道这个东西，“开口便错，动念即乖”，所以无言最 好。前面两句，虽然不说，已经说了；下面两句是说了等于 没有说，就是这样一个逻辑。列子对学生训话，“如斯而已， 汝奚妄骇哉”，就是这个样子，没有别的，你们不必有什么 稀奇，本来空的就是有的，有的就是空的，你们怕什么呢！ 下面这一段更精彩，讲列子学道，学神通，学气功，学 御风而行，在空中飞的，连下去很长，留到下一次再讲。 265