第五十五讲 是自性，所以性成无上道。这一句话在佛经里经常用，出在 哪里呢？老实讲，出在东方文化《易经》里，“成性存存， 道义之门”。打坐得定那个定，是所定的一个境界，而能定 的是谁呢？能定的是自性的功能，自性到达了如如不动。所 以中国《易经》的形容，“成性存存”，这等于佛学的如如不 动。“道义之门”则是道的境界。所以说“默而得之，而性成 之者得之”，所以得道、成道的是谁？还是自己自性的作用。 “知而忘情，能而不为，真知真能也”，得了道以后还起 不起用呢？还入不入世呢？当然更入世了，那个入世是“知 而忘情”，智慧更多，是般若的境界。般若有文字般若、境 界般若，得了道的人无所不知、无所不能。那你说我们现在 没有得道的人，整天脑子想得都失眠了，那得了道的人无所 不知、无所不能，那岂不是要十个脑袋来失眠吗？不会的， 因为“知而忘情”，一知便休，思想智慧在他的心境界里像 浮云一样，像香烟一样，飘过来就没有了，不留情。 我们大家都是忘不了情，想到自己那个孩子在美国留 学，又没有买栋房子给他，怎么办啊？唉！三十岁还不结 婚，又找不到对象，跑来说老师啊拜托你，你这里女学生 多，介绍一个。我说我素来不做媒啊，我也不想吃太阳饼， 这是个人的自由啊！所以哪个人对儿女忘情了？都没有忘 情。太上忘情就得道了，忘情很难，情比欲还难忘掉，情空 不了，哪能够得道啊！“知而忘情”，忘情不是绝情，绝情是 小乘罗汉，菩萨的大慈大悲是多情到极点，但是“知而忘 情”，慈悲过了，念头留都不留了，要达到这样的境界才行。 1345|