174 南怀瑾选集（第一卷） 最后又讲到仁的言行之重要。“讷”，是嘴巴好像笨笨的；利嘴 除了教书、吹牛、唱歌以外，没什么用。真正的仁者，不大会说空 话，做起事情，行为上却很敏捷。换句话说，先做后说，不要光吹而 不做。 子曰：德不孤，必有邻。 依我对《论语》的研究，认每篇里面的章句是连贯而不能拆 开的，二十篇前后次序也是连贯不能拆开的，现在这里又可以证 明。这篇《里仁》，并不是教你去找一个仁爱路去住。古人的解释， 即是选一个住处要找一个仁里，世界上哪来这许多仁里？到哪里 去找？孔子自己的家乡，当年也不一定是仁里。哪里是仁里？假 如我们的故乡是不仁统治的世界，我们就不管他了吗？我们正要 把他恢复回来，把罪恶打垮。这才是人性的仁道呀！其实那个 “里”字，就是“自处其中”的意思，脚跟站得稳的地方就叫“里”。 “里仁”，是我们做人的立足点处于仁道。所以“德不孤，必有邻”。 自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。《大学》里 的修、齐、治、平也是这个道理。一般人往往以现前利益的眼光，批 判道德为无用之修养。讲到这里，我最近读了一本清人的笔记，提 到有一个人很清廉，告老回乡，一天在门前看到乡下人卖一条新鲜 的鱼，问价以后，摸摸口袋中没有钱，没有买成。回家和太太提起， 太太说你何不写一张条子给他呢！他问写什么条子可以买到鱼？ 太太说你写上“清官”两字，他就把鱼给你了。太太幽他一默，这个 老头子被逗得笑了。这说明什么？就是说明为道德而活着，有时 候你会感到寂寞、冷清。所以我认为如果寂寞能当成一种享受，那 就可以讲道德了。如果你视寂寞为痛苦而不是享受，就难讲真学 问真道德了。但是在此，孔子告诉我们，如果真为道德而活，绝对 不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友。 讲到这里是一个结论了，上面全篇几乎都是孔子的话，最后这