论语别裁 265 的，不是外国人，而是我们自己中国人。自己对自己没有搞清楚。 现在也有很知名的学人写了文章，说中庸就是马马虎虎的意 思。他曲解说，张三说对，李四说不对，而王五说对与不对没有关 系，就中庸吧！这位学者竟如此解释中庸，他们这些人对于中庸是 什么，自己都没有好好的研究。 我们现在说中庸，就是能够中和的中庸之作用。我们中国文 化中《易经》的道理，是说天下的事物，天下的人物，随时随地在变， 每秒钟都在变，没有不变的事。如何能适应这个变，如何能领导这 个变，这是学问的中心。同时《易经》告诉我们，变是对立的变，任 何一件事都是相对立的，有正面必有反面，有好必有坏，你说对的， 同时也就产生了不对的。一切都是相对的，在这个相对的中间，有 一个中和的道理。所以“中庸”便提到中和的作用，孔子是说两方 面有不同的意见，如果有最高的领导德业的人，使它能够中和，各 保留其对的一面，各舍弃其不对的一面，那就对了。那才是“中庸 之为德也，其至矣乎”！孔子同时感叹说：“民鲜久矣。”一般的人， 很少能够善于运用中和之道，大家走的多半都是偏锋。 把这节放在孔子见南子后面，正说明了我们刚才所说的道理。 一般人对人事的批评，要多方面注意人情世故。将来各位出去外 面做事情，你的部下，你的朋友，甚至你的敌人，对你也是一样。当 骂你坏的时候，什么都是坏的，没有好的；当捧你的时候，什么都是 好的，没有坏的。但是不管捧与骂，都是有问题的。我们不要忘记 了自己的本分，自己要很清楚自己，不要为这些毁誉所动摇，要问 自己真正的作。所以孔子在 这里所讲的道理，说明了孔子见南 子的真相。 此事古难全 下面等于为本篇作结论了。