论语别裁 267 好事，绝对大公，很难很难，是做不到的。所以中国的字，“公”是化 “私”，这是儒家的思想。由道家演变而来的杨朱思想，“拔一毛以 利天下而不为也”，绝对讲个人主义，我不拔你的毛，你也不要拔我 的毛，一毛都不拔。墨子则讲“摩顶放踵以利天下”，尽量的为公。 儒家认为都不对。儒家是讲保留适度的自私，慢慢扩充到为公。 我们大家要注意，三民主义的思想，就是从儒家这个思想来的。儒 家的推己及人，我有饭吃，才想到你需要饭吃，分点给你，我们两个 有饭吃才分给他，我们三个有饭吃，再分点给大家吃。一步一步扩 充。如全体都要一下子做到，不但我们做不到，尧舜也做不到。所 以孔子说子贡的理想太高了，像柏拉图的理想国一样，陈义太高 了。孔子告诉他，真正仁的人，是要自己站起来，但是要顾虑到别 人的利益，使别人也站起来。 学问道德也是如此，我要作一个人，不要忘记了他也要作一个 人，我想将来通达有前途，不要忘记了他也要有前途，尤其是将来 诸位如果出去做一个领导人，要多爱部下，像待自己的子女兄弟一 样替他们着想。我要利益，他们也要利益，我太累了，同样地他们 也累了。从最浅近、最平凡的当中去了解他。做到了这种地步，就 可以说找到了仁的方向，为仁找到一条可走的路了。 本篇讲到这里，结束了《雍也》一篇的连贯性，也等于对第一篇 《学而》这些道理，作一个陪衬。拿事实来证明、讨论。孔门学问中 仁的应用，是推己及人，想自己利益的时候，也替别人的利益着想； 扩而充之，想到天下人的利益。仁的路就是这样开始走的。 现在第六篇《雍也》讲完了。这六篇连起来，等于是全部《论 语》中孔子师生之间学问问答的纲要。