360 南怀瑾选集（第一卷） 下将要大乱，因为没有人才，他在文章中骂得很厉害，他说“朝无才 相、巷无才偷、泽无才盗”，连有才的小人都没有了，所以他感叹这 个时代人才完了，过不了多少年，天下要大乱了，果然不出半个世 纪，洪秀全出来造反，紧接着，内忧外患接连而来，被他说中了。这 就是说兴衰治乱之机，社会安宁的重心在人才。 不过龚定盦是怪人，不足以提倡。他怪，出个儿子更怪，他儿 子后来别号叫龚半伦，在五伦里不认父亲。他更狂，读父亲的文章 时，把他父亲龚定盦的神主牌放在一边，手里拿一支棒子，读到他 认为不对的地方，就敲打一下神主牌，斥道：“你又错了！”这就是龚 半伦，人伦逆子中的烃物。 前面一节我们提过，孔子的文化思想是“祖述尧舜，宪章文 武”。所谓祖述的祖，就是自古相承的一惯传统，孔子是承继、 舜、禹这个一贯的思想。宪章的内涵包括礼法、政治制度、社会礼 仪、文化精神等等。中国文化中的这些宪章精神都由文王、武王时 代确立了牢固的基础。老实说，我们现在留下来的中国文化的真 精神，都是周代文化的精神，也就是孔子所弘扬的儒家思想。前面 从尧、舜而讲到周代，现在最后的结论讲到禹。 大禹和墨子 子曰：禹，吾无閒然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致 美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无閒然矣！ 我们研究孔子全部思想，他一直是推崇大禹的。这里“无閒” 的“閒”，就是现代文字的“间”字。“无閒”就是没有办法可以挑剔， 挑不出禹的缺点，“菲”是薄的意思，就是说禹自己的生活，非常清 苦，自奉甚俭。关于“致孝乎鬼神”这一点，牵涉到中国文化里的一 个大问题。这里的鬼神不是我们后世所讲的鬼神。夏禹以后，中