论语别裁 415 此篇名《先进》的意思就是“前辈”。 子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之， 则吾从先进。 • 礼乐是中国文化的中心，孔子对此非常重视。在这里涉及文 化哲学的问题。他说人类先辈—上古的人对文化开创怎么来 的？上古的上古，可能没有文化，同动物一样。人类就叫倮虫，没 有毛，不穿衣，倮体的虫，也是一种生物。所以人类原先也没有文 化，人类的文化是根据生活经验，慢慢累积起来的。所以孔子说， 先辈对礼乐文化，是“野人也”。原始都是野人的生活，慢慢进化、 进化，才有文化的形成。“后进于礼乐，君子也”。他说我们后辈， 有了文化以后就不同了。生下来就接受文化的教育，教育得好，有 高深的修养，受了文化的熏陶，很有学问，我们给这种人的名称是 “君子”。“如用之，则吾从先进。”假使说到实用上的话，则主张先 辈的朴野。这段话到底是什么道理呢？就是说人类的文化是了不 起，但是过分的书卷气—在我们老的观念是“头巾气”；现在的观 念是“书呆子”，这也可以说对于文化的鄙薄。实际上人类真正的 文化，譬如礼乐，是根据内心来的，根据思想来的。真正的诚恳、朴 实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的 柬陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。如明朝理学家洪 自诚的《菜根谭》——此书两百多年来不见了，清末民初，才有人从 日本书摊上买回。其书与吕坤的《呻吟语》是相同的类型。书中第 一条就说：“涉世浅，点染亦浅，历事深，机械亦深。”涉世，就是处世 的经验。初进人社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染 的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，嗜欲多了（所谓嗜欲 不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是），机心的心理——各种鬼 主意也越来越多了。这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体 验得多，是可贵；但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越