论语别裁 553 这都是连接上面一贯的。孔子说，一个君子不仁，是有的；但 是一个小人能仁，这种事是不会有的。以现在的话来说，一个好人 不仁慈，有这个道理，如果说一个坏人而能仁慈，那是不可能的。 我们知道孔孟的思想，都是“春秋责备贤者”的作风，孔子所要 求的对象，主要的是知识分子。在古代教育不普及，知识分子少， 一个君子当然要仁慈。但是人非圣贤，谁能无过？有时不仁也是 难免的事。至于坏人当然没有仁慈的心，坏人如果有了仁心，就不 是坏人，有句俗语“强盗发善心”，这是不大可能的。如真的强盗发 了善心，他就不作强盗而改作好人了。 爱里生害 子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？ 这句话有关于教育，也有关于个人修养。真爱一个人，如爱自 己的孩子，不能溺爱，太宠爱了就害了他。要使他“劳”，这个劳并 不一定使他去劳动，要使他知道人生的困苦艰难。前天一位富有 的朋友，他有个孩子很好，很乖，他说顶备将孩子送到南部一家工 厂做工，我非常赞成。在我们看来，像他这样的家庭，无论怎样好 的教育，生活环境是太舒服了，弄不好会害了这孩子的一生。教育 和《孙子兵法》一样，“置之死地而后生”，硬要想办法使他受苦，使 他知道困苦艰难。以这种道理，就能理解“爱之，能勿劳乎”这句 话，也可以理解人生。其次，不管部下或朋友，即使对自己很忠实， 但不要仅仅喜欢他的忠实，还要教育他、培养他。 下面转了一个气势，是孔子批评当时的一些人物及政治作风， 以切磋为学的外用。 子曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里 子产润色之。