646 南怀瑾选集（第一卷） 果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代 要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写 张李某某。所以有的人没有后代的，就叫这一家修谱时修不下去 了，晚上就听到鬼哭。负责修谱的人就要想办法，使他的宗祧延续 下去。 后来，我从外面回到故乡，奉父亲的命令负责主持修家谱，不 敢推辞。这件事是非常严重的，半点都马虎不得，稍有不清楚，稍 有怀疑，参加修谱的人必定要亲自去这一家访问。假如有一家迁 到江西去了，就要亲自去江西寻找，在江西好不容易找到了，可是 这家子孙又到湖南了，又要追踪到湖南访问。我的经验，去访问 时，有的人会讨厌你，但大多数人非常欢迎，非常礼遇，不但供给食 宿川资，以贵宾长者相待，还有的送红包。可是送红包的当中也会 有作用的，譬如他家的名字下，本来应该画蓝线的，送个大红包请 求替他画一根红线。但这是宗族的大法，修谱的人不敢乱来，而且 作了弊有鬼找上来惩罚，可吃不消。 在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民 胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站 在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明 不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租 妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各 的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的 多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制， 一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李 几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就 发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无 论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的 精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗桃继承下去，香火延 续起来，这是中国民族思想的精神，大家必须注意。