740 南怀瑾选集（第一卷） 摇，应该是真理只有一个，要把它找出来，所以要笃志。 “切问而近思”，切问就是经验，多听多问。但要注意，中年人 都体会得到，人生经验多了，结果容易走上两条路：灰心或怨恨， 觉得自己几十年都上当，社会上没有真理，切问包括了经验，所以 有了经验还要近思，要真正有思想学问，去体会人生经验就好了。 近思有两个意义，一个是思想要有中心，一个是不要想得太虚玄太 高远，要切近的平实的思想，人生到底没有什么太高远，不必向外 找，我们知道朱熹先生写一本书叫《近思录》，就是取这句话的意 义。子夏教育学生，如果能做这两句话，那么孔子所标榜的“仁”这 个学问的中心就有了。 体相圆融 用之不穷 子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。 子夏说，社会上各种做工艺的，自己必须有一工艺场地，才能 专心做成他的事情。知识分子的求学，首先要认识，学术知识是一 回事情，透过知识还要建立一个东西，这个东西无以名之，称它为 道。一切学问为了道而学，知识学问都是为了培植这个道，知识并 不就是道。“道”是什么呢？这个问题就像“仁”一样，讨论起来就 大了，就麻烦了。我们可以简单的分三方面来讲：有它的体，有它 的相，有它的用。体就是中心，形而上的。相就是它的现象，譬如 全部四书所讲的关于人生的行为思想，都是道的相，这个相为达到 人生目的就是用。这是简单的解释“道”的体、相、用。如果严格讲 起来太多了，这里不发挥。 子夏曰：小人之过也必文。 讲到人生的修养，后来中国文学中常用“文过饰非”四个字，其 出典在此。自己有过错了，粉饰一下，掩护一下。子夏说，一个小