论语别裁 65 淑女，君子好逑。“拿现在青年的口语来讲，“追！”追女人的诗。或 者说，孔子为什么这样无聊，把台北市西门町追女人那样的诗都拿 出来，就像现在流行的恋爱歌“给我一杯爱的咖啡”什么的，这“一 杯咖啡”实在不如“关关雎鸠，在河之洲”来得曲折、含蓄。由此我 们看到孔子的思想，不是我们想象中的迁夫子。上次提到过“饮食 男女，人之大欲存焉。”人一定要吃饭，一定要男女追求，不过不能 乱，要有限度，要有礼制。所以他认为正规的男女之爱，并不妨害 风化，这也叫“为政”，正规的。那么他把文王——周朝所领导的帝 王国度中，男女相爱的诗列作第一篇，为什么呢？人生：饮食男 女。形而下的开始，就是这个样子。人一生下来就是要吃，长大了 男人要女人，女人要男人，除了这个以外，几乎没有大事。所以西 方文化某些性心理学的观念，强调世界进步，乃至整部人类历史， 都是性心理推动的。 《诗经》归纳起来，有两种分类—“风、雅、颂”、“赋、比、兴”。 什么叫“风”？就是地方性的，譬如说法国的文学是法国的文风，法 国文风代表法国人的思想、情感，所以《诗经》有《郑风》、《鲁风》、 《齐风》等等。“雅”以现代用词来讲，是合于音乐、文学的标准，文 学化的、艺术化的，但有时候也不一定文学化、艺术化。“颂”就是 社会、政府公事化的文学叫“颂”。 作品另三种形态，一种是“赋”，就是直接的述说。其次是 “比”，如看见下大雪，想起北国的家乡来，像李太白的诗：“举头望 明月，低头思故乡。“因这个感触联想到那个，就叫“比”。“兴”是情 绪，高兴的事自己自由发挥；悲哀的事也自由发挥；最有名的，像大 家熟悉的文天祥《过零丁洋》七律诗：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落 四周星；山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍；皇恐滩头说皇恐，零丁 洋里叹零丁；人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这也就是“兴”。 他在挽救自己的国家，挽救那个时代，而遭遇敌人痛苦打击的时 候，无限的情感，无限的感慨。这也就是真的牢骚，心里郁闷的发