片段残记•103• 许，乡关到几时。”古德又谓：“二六时中不住工，穷来穷去到无穷， 忽然穷到无穷底，踏倒须弥第一峰。”诸君或有谓：我仅求做好功 夫，不敢求开悟。此乃大笑话！譬如肚饥进饭厅，日：我乃应付应付， 目的非在求饱，岂非笑话？诸君牺牲新年快乐不享，而来此受罪，是 乃何？若说你不敢求悟而说谦虚话，则谦虚得无道理。诸君来此 干嘛？当然在求开悟！此乃大丈夫之事，何谦之有？若再不悟，则 享之以棒。（是时有人旁顾庭园，心驰神纷，师故出此语。） （九点复上座，上座前曾立参。九点三十分出静。九点三十五 分进早点后，九点三十八分行香。） 现有一般人，以为打坐即是禅，即是禅宗。是耶？非耶？打坐 仅为修禅定之一种方法，真有功夫者，行住坐卧均在定，不一定在 打坐也。禅定者，四禅八定。然禅定非禅宗，而禅宗则不离禅定。禅 宗乃在求明心见性。此心性究为如何之体性，使吾人能见闻觉知 耶？今即在求明此心性，故须痛下决心参！疑而参，小疑小悟，大疑 大悟。参破，是谓破参。然犹未也，必须证得与天地同根，则禅宗 与禅定合一。真能定者，坐时如泥塑木雕然。现大家在此，已有进 步，但犹未有定相，诸位下午将更困难。平时，总自觉身体很好，然 来此使大家完全休息，放下万缘，身体反觉吃不消，心念妄想反而 停不了。是知吾人终日在尘劳烦恼中度过而不自觉，犹自谓聪明， 自谓善写能说，不自知身心尚不能做主。佛故日是可怜悯者，此如 平时乘车，心逐外物而不自知。今如车停不动，反觉外物在动也。 走！ 古人用功，真用功。今人亦有用功者，何故？自己大事不明，何 以为人？故须发奋参究，平时杂想妄念不能止，今日即在此打倒妄 想。衡岳石头谓：“万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参，不脱麻衣拳 作枕，几生梦在绿萝庵。”各有人生观乎？或谓太消极乎？杨朱自利，