•176• 可禅录影 真如。譬如太极图，半阴半阳，阳面即真如，阴面即如来藏，又名阿 赖耶识，谓含藏一切种子，如大海水，波浪如山河大地，水泡如一切 众生。第七识是我执（如海水中之一个水泡），为俱生我执。眼耳鼻 舌身五识。第六识是我们后天所生，即分别妄想。现量境——五根 与五尘相接，不起分别（没动念）。比量境一、起意识分别。非量境 ——幻境、邪思。现量境如能扩而充之，即此用，离此用，即可达到 真如。经云：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演， 恐彼分别执为我。”（孔子说逝者如斯，不舍昼夜。什么叫空，坐起 来清清明明，这就是现识空。坐下来以后为什么看到各种光影？意 根习气引发阿赖耶识种子呈现的缘故。 （早上八点三分坐第二枝香） 般若讲空，空一切相也。 在藏密而言释迦佛涅槃八年（或说五年）又来人间，即莲花生 大师。初唐时入西藏，建立密教，又称藏密。除了念咒观想以外尚 有调身的方法，色身障碍不调理好，空不了。又有调气的方法。生 命靠气，靠后天的呼吸引起来。无火谓之杰，呼吸停止以后，杰就充 满了。用现代语比喻就是能。杰从何处来？从神而来，打坐好了， 神能生𤆬，𤇍能生精，有无穷快乐，得无比清净。又有修脉，修明点、 修灵能，即精杰神。《楞严经》：“不知色身，外洎山河虚空大地，威是 妙明真心中物。”修心如使杯中污泥澄清，然后取出污泥，最后打破 杯子。真正修行越年轻越容易，身体没有败坏，习染渣子也少。生 命根子在海底，修道的人可以使海底动了，两腿发胀，有六十四根 气脉可以打通。老了以后就差了，气机发动先向两腿钻，钻不通就 发生欲念。如钻通了要经过一段大痛苦，如不能调柔此段气脉功 夫，不能即身成就。 （九点三分坐第三枝香。九点三十五分下座。）