• 186• 习禅录影 经》，刚刚上座，击桌一下，即下座。能知能想能动的就是那一个。 （时师击香板一下。）听到吗？能听的就是那一个，“目前无法，意在 目前，不是目前法，非耳目之所到。”“早知灯是火，饭熟已多时。” “空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”这是什 么的：如果你能照见五蕴皆空，就见到了，有人说，此偈只说法身 边事.尚米起用。道即在平常处.道在日用中，每天从早忙到晚，心 中了无一物，可是要照见五蕴皆空。寒山偈日：“吾心似秋月，碧潭 清皎洁，无物堪比伦，教我如何说。”有人说此偈只讲到体。“我心如 灯笼，点火内外红，有物可比拟，明朝日出东。”听到各种声音，空亦 不着，亦不守，就那么认下去，这就是观音入道之门，不守内外中 间，自然清净。 （两点四十分坐第六枝香） 文殊菩萨赞叹观音法门说：“此方真教体，清净在音闻。”世界 众生耳根特别明利，依耳根法门来修，最容易成就。天地间最伟大 的慈悲莫过于母爱，所以观音菩萨以女身应化。如以身体起修不易 透脱，耳根能听到十方，依耳根起修，最容易使你圆融。漏尽通就是 一念不生。罗汉境界余习未除，习气之难除，由此可见。“目前无法， 意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”听到一切声音，不起分别， 声音你执著不住，声音过去了，一切妄念顿息，由此可入耳根圆通， 观音入道之门。 （四点坐第七枝香） 一切山河大地，一切蠢动含灵，都在给你说法，你可不要着相， 声尘有来去之相，能听的这个无动静二相。一切众生本来是佛，明 白了，体会到了，不要着相，保任他，圆融自在，法身广大，无量无 边，菩海即是极乐；一着相，极乐亦是苦海。睁开眼睛，清清楚楚，一 切都看到，这就是佛境界。