片段残记•185• 有六根六尘十八界，就是菩萨境界。 杨管老讲《心经》：《心经》重在“照”字，功夫在观字。第三堂我 觉得很好，亦看亦听，亦不看亦不听。譬如拿手电筒觅食物谓之照， 大太阳出来谓之观，身心皆亡，无烦恼无痛苦，度一切苦厄。但是认 空即是见体而不见用，所以说色不异空，空不异色，抓住一个空的 境界，那就是色（执著），再进一步有照的境界，无照的观念，就是自 在了。一般人提到空，认为什么都没有，落于顽空，一般人认为空空 洞狗是空，落于有上，常上。空是空一切相，相空而性不空，打破时 空，天地与我同根，万物与我一体。依性起修，入世以后，利世方能 心无挂碍⋯⋯究竟涅槃。涅槃在哪里？就在这里。见性以后方能 济世利人，终日纷繁，而无动于衷。 （十—点十四分坐第四枝香） 禅宗讲解脱，是智慧解脱，无智亦无得，了无所得，空到极点 了，但是只见到空，不见其有。毕竟清净以后空有圆融，心能转物， 便同如来。傅大士云：“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不随 四时调。”一定要在心地法门上用功夫，要融会贯通，不可断章取 义。 （一点三十五分坐第五枝香。师击香板一下目：） 此乃观音入道之门，“动静二相，了然不生”。雁过长空，都无踪 迹可寻，处处皆是道。学道容易，学禅实难。洛浦问夹山和尚曰： “佛魔不到处如何？”答：“烛明干里像，暗室老僧迷。”这是魔佛不到 处，你说在哪里？就在这里！我在讲话，你们在听，就是佛魔不到处， 心中有佛即有佛，心中有魔即有魔。夹山和尚又说：“目前无法，意 在目前，不是目前法，非耳目之所到。”参哪！走！不要用心去参哪！ 下注解怎么行？ 傅大士为弥勒菩萨化身，说法如云如雨，为梁武帝讲《金刚