片段残记•229• 第五天——农历正月初六 禅宗又名般若宗，也叫达摩宗。禅那就是禅定，三藏十二部经 典，离不开思维修，也就是禅定。大乘六度是禅定成功才能得智慧 般若；小乘也是戒定为基才能得慧。因为习定以后，气机才能发动， 才能得定。古来祖师机锋转语中，很多讲的气脉，你不经验过，就不 会懂。身心的修法，各宗派虽然不同，但都是讲的这个。而个人业 力不同、知见不同、知识不同、身体不同，所以现象也就不同。 如何修？久坐必有禅。真正佛法并不只是“坐”，可是你们这些 知识分子，要把过去一切世间知见，一切佛法道理都丢掉，硬是要 “久坐”，才能有所成就。佛法要能抵得住最大的病痛穷苦，而一切 知见，没有真功夫都抵挡不住最苦的磨难。 朋友之道，在规过劝善，在这个打七时间，我都是真心奉劝。我 不轻易印证人，如果轻易许人，便会害了别人，自己也犯了大妄语 戒。真正发了道心，为自己也好，为了生死也好，为救世也好，要好 好发心，好好用功，此事非将相之所能为，将相能征服天下人，而不 能征服自己这个心念。非大丈夫、非真英雄是对付不了这个心念 的。各位呀！发个勇猛精进的心吧！ 古德说：“味到真时唯是淡”，修行亦复如是。“天向一中分造 化，道于心上起经纶。”注意这个“一”字和“心”字。修道者，修此心 也。修行深入以后，起用，就可以神通变化。见道而不能起用，那还 不是你的，一定要哄他，不离开他，久而久之，就可以起用了。 禅宗自达摩祖师以来，都主张平实。到六祖讲用功，讲境界，也 非常平实。六祖以后的祖师们，怕修行人执著用功的境界，所以不 讲这些，而诗偈大行。到唐末宋初以后，便以奇特（奇言妙语）为高， 以四句八句为主，大家都在猜谜了。