片段残记•245• 想：既然他已能离心意识参，则一切境界到来，还在心意识以外吗？ 凡所有相，都从“心所”上来，乃至清净圆明的境界，皆心意识的变 相，忘记本来，忘记去参“能”，只在“所”上打转，大该吃棒。 二中等的，放心自在，守个定境，已经不错.包括从前很多著 名的禅人，这且不提。 三、学者文人—-知识分子，将之作为禅学分析，什么公案归 那一类，如：美国亦有这一套禅，作为兴趣幽默，轻松的生活调剂， 或者喻之为哲学中存在主义的同流，都是不知不觉中受了日本一 位学人禅的影响所致。 至于最高明的路数，认清这个。前辈中有—--我说这话不仅中 国，且包括全世界——但想翻过身，如我前面所讲少年时候所怀疑 的那些问题，大胆地说，没有了。我说这话，当然是负责的。所以我 很重视自己，必要成就它，并非有骄慢之心，乃是为了证明天地间 确有此事。 现在再回到参话头，要想翻身的人注意呵！“念佛的是谁？”说 穿了即无意思。因为不是你自己的功力智慧成就，到底力量不大。 所幸天地间的事都可以借钱来玩。“念佛的是谁？”“就是我！”骂人 的是我！穿衣吃饭的是我！拉屎撒尿的也是我，喜怒哀乐的还是我。 不是我，哪会参？不是我？还是谁？这顶天立地，孤零零，肃然独立 的就是我。“天上天下，唯我独尊。”释迦牟尼一生下地来就告诉你， 句话就说完了。噫！你这不就翻过来了吗？提起即用，放下便休。 提起是它•全水即波；放下亦是它，全波即水，波平了不就见海水？ 真笨！参来参去，这一点都不懂！但还有人千生万劫参不透哩！如 果要瞒着你，念佛的到底是谁？你看那大丛林的老和尚坐在禅堂 里，庄严肃穆，煞有介事地唱着“离——心意识—参！”像唱京戏