片段残记•271 笑。 单从咒语音韵修持即可进入菩提，直达涅槃，这是指果位上的 修持。但须慢慢地修持才能证得，此乃已成佛果者所传下来的方 法，你只要照着他传下来的咒语修持，不问道理也可直接沟通佛 心。如此由咒语的念诵即可得到佛果，这是何等便宜便利的奇妙法 门！但不通教理不行，依然凡夫。 在少年时，修某密法，以咒语配观想，忽然间一个梵文的“唵” 字现前，在心中，一坐数小时，历历孤明，清净异常，这即是心一境 性。未达定生喜乐之境。即以咒语与观想之力催促它出现。明白 了后，也甚稀松平常。这是个人一己的经验，说明给你们听听做参 考，不可做实法会。你们打坐时不要用意，只要一咒语，就会觉得特 别的清净，特别的定，特别的易得三昧，这也是法门之一。不过，要 与根性相近才修此法，否则，永远不相应。但非与佛法无缘，只是机 缘不合而已。又如心生烦恼时，大吼声就好了；或是有病时，某个 字音专门治某种病，此即是以音声治病，但不明教理，不通唯识、般 若之旨，仍是外道知见。至于观想，是利用意根来观想，使你不打妄 想，利用意识功能（明了意识及独影意识）和意根的第七识——真 意结合而统一，配合某一图案构成某一境界，以达到初步的心一境 性；然后无中生有，再使此一意识坚固，造成另一个永恒的意生身； 离开色身，不受物理世界宇宙法则所范围，不受生灭所范围。明乎 此，即可知净土宗为何要人专心一意念佛，使意识坚固，可以构成 另一个永恒的生命，即可往生西方极乐世界。 东密的经典有莲华、胎藏、金刚等等多部。莲华部即是说心的 修法，心脉有八瓣，如莲花之八瓣。胎藏部是说整个身体的修法，如 道家说胎息修法。金刚部则利用音声持咒等入手，以意识观想造成 另一永恒生命，略如《楞伽经》所谓的意生身；意识造成另一生命。