片段残记•283． 即如老子所说的婴儿“未知牝牡之合而峻作”，睡后或静中阳 具举起来了，但无丝毫欲念。此时即“一阳初生时”。人在这个时候， 欲念一动，便属后天，没有用处。而且很可能就漏精了，这时应该立 即起来打坐，用净念功夫炼化了它，打通督脉。 但这一套理论和方法，在佛教中人，动辄就骂它是“外道”。印 光法师骂这些人为魔民，学这一套的人都是魔子魔孙。印光法师还 会错吗？印光在清末民初四大老中，德高望重，一言更胜九鼎之重。 （印光和尚——净土；虚云和尚—禅宗；太虚法师、谛闲法师— 教理。四位同称清末民初佛教四大老。）他所大骂呵斥的，应该是属 于后代道家旁门的学理方面。他并未深入道家中，严格讲究炼精化 杰等等修为理论与方法，因此不知他们严守淫戒，坚持不漏丹的功 果，是如何有补于显密持戒的方便。所以也难免有贤者立言过于笼 统之失。但是，大家都相信他的话，这是外道。“众口铄金，积毁销 骨。”后来学了密宗以后，咦！我发现这一套自认为是正道的密教理 论，并不有更外于此者，只不过灌进了佛法的知见而已。当然，学显 教的大师们，也骂密宗为魔道。反正骂过来，骂过去，谁都未得道。 其实，中国道家的东西，比密藏这一套修报身方法还不少，还各有 所长哩！这些喇嘛都学神通，喷噶师父还以念咒来卜卦，我亲眼看 见他用的是干支的推演方法。唐朝文成公主到西藏时，带了五个道 士，二十几个儒生同去时传去的。至少世界这两个宗教有相同的道 理，只是表达方式不同而已。这种理论我都自己先实验过，才敢下 结论。但根据很多实际得来的资料，我发现凡修行人，不论在家出 家，都漏丹（即遗精）。漏丹、意淫，都是犯了基本的戒。换言之，戒 不戒先不说，无论学佛修道，身不漏的基本都做不到，道理说得天 花乱坠，那有什么用？人总不可以自欺，对吗？如欲得定，必须严守 戒、定、慧之学。不漏丹，是最起码的戒学，但功夫做好的时候，反而