片段残记•287• 命”的道理，而认为禅家只穷理尽性，却未至于命。同时也批评一般 修道者只修命，不修性，此是修行第一病，不能达到圣人境地。但如 只修祖性，不修丹，万劫阴灵难入圣，也不能即身成就。故主性与命 必须双修。 性即无为之道，是一念不生全体现，清净无为，当下即是，是真 空的。命是修身入手，炼精化杰，以至炼神还虚，便是妙有。这一种 理论体系，在基本原则上不能说不对，合于佛学的真空妙有，妙有 真空之原则。但他们偏重于修行方法，忽略真正的穷理，他们看一 般佛家（尤其是禅），是炼神修神养神而已。杰与精未能配合，等待 解脱躯壳后，只能成为灵鬼。又认为持咒念佛等法门，只是炼杰，也 不能入道。密宗的观想这一类，也只是修精，都不究竟。精杰神三 者应为一体：炼精成就，报身即色身才能圆满。炼杰成就，百千万亿 化身才能成就。炼神成就，清净法身才能圆融。精杰神三者圆融合 炼，则法报化三身皆得成就。然后散而为杰，寂然不动，涅槃清净。 聚而成形，百干万亿化身即其妙用。 有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，以 我个人的经验，道家此法较密宗及瑜伽术更完备。如果不存门户之 见，不妨试试看。以我看，无论道家、密宗，原始人类追求形而上的 东西，已有数干年的历史，实际上是同一个原理原则，同一个系统 的研究，只是表达方式有异。何况这乃是助道品，佛说有八万四干 法门，祖师说“法门无量誓愿学”，所以更应该学。这个方法非常好， 道家称它为补亏法，有病年老，及破漏之身都有大效，又称接命 法。青少年修七八天就不得了。但充满以后，又有问题来了，这是 旁语。一般修道者可怜，亦很可笑，半为弊癃残疾，半为贪求长生， 年轻人无此信仰智慧，等残疾时才想回心修道，真如俗语所说：“垂 老投僧，临时抱佛。”哪里来得及，何如一念弥陀，祈求往生多好。