• 326• 习禅录影 了，悟了这个理。那么悟了这个理以后，到底没有证得，佛才向他谈 修证圆通这一事实。修证圆通他本人不好说的，他本人说得太多 了，若是要他报告的话，他本人很简单喏，他夜睹明星而悟道，就是 这个。谁懂呢？他只好叫弟子们问问二十五位大菩萨怎么修证的， 那么二十五位各自报告自己是用什么方法到达这个地步的。报告 完了，阿难提出请求，理要顿悟，修法也有人讲了，可是佛过世以 后，后世众生将来要如何修持呢？另外讲教了，所谓宗教之教法，佛 说要依戒定慧修持，没有办法的办法。有了这一套戒定慧，就是杨 管老刚才所说，抓住一点，一门深入，萧先生所讲丢进去，身心滚进 去了，抓住一点，随拔一根，六根门头，循序解脱。我们参禅，这是用 意根来修，要真参实悟，这一根拔了，“脱粘内伏”，身心脱开，寂然 归元了，然后，“伏归元真”，一念不生定久了，光明显现，智慧的光 明发起，“发本明耀”，“耀性发明”后“六根互相为用”，鼻子可以当 眼睛，耳朵可以当嘴巴，神而通之。不是飞腾变化的神通，智慧就是 神通。《大智度论》上龙树菩萨说得清清楚楚。这些修持方法都给 你讲了，就是要定，要一门深入。定久以后，身心丢进去，要死也就 是那么回事。如此下去，真参实证，突然一根顿断了，六根皆寂止， 前念不生，后念不起，当体即空。好像吹汤见米，譬如一碗稀饭，水 米混沌，吹一口气，才见到米粒，这样幌一下。但有人就拿到鸡毛当 令箭，这真是令箭，并不是鸡毛。可是才幌了一下，就盖起来了。若 是自己真参实证，进去了以后，纯清绝点，如《楞严经》所说，一杯水 澄清到了极点，一点渣滓都没有，这是第一步。然后把杯子打破，这 就到了，身心滚进去了。 虽然如此，在修行当中，身心都遇到魔障，那么根据生理心理 的现象告诉你，有五十种阴魔。赶走五十种阴魔，明得声闻、缘觉等 境界还是外道知见，没有得正位。