• 340• 可禅录影 啊！好像自己应该来的，别人都是不应该来的。怎不替人家想呢？ 就没有人说：“让某人来，我到外面站班去。” 再说，我对某人说：“不要来，不准来。”你真正为求道的话，你 可以说准来也来，不准来也来，我乃是为求道而来。没有地方坐，我 跪在外面；没有饭吃，我去买面包。真的有一个做到没有呢？你有 这个精神吗？你打我骂我，我反正要来了。也行呀！古人求道，为 法忘躯，所以成就大，你们有谁能够为法忘躯呢？骂两句，你就吃不 消了，要我来恭维你，让我到你家去跪着，你就成佛了？你干脆天天 捧你自己好了，要放下！要谦虚！要骂的话多呢！骂骂又搞忘记了。 唉！一个人也怪，平常在家里，半句佛法也想不起来，被人一逼，我 又来了，钟不打不响，鼓不敲不吗。 再说什么是行履，什么是用。道在平常日用间啊，起心，举步， 言语，动静，•举一动都是你的妙用。现代的人连逻辑的头脑都没 有，如果这个另外的妙用，是另外加进，吓！那你就着了魔了，心里 可以另外加进一个东西来？如果是自在内在发的，则本来根根在我 这里，本来就有。我不是明明白白提出中庸来告诉你“喜怒哀乐之 未发，谓之中”。一念不生，就是体。“发而皆中节，谓之和。”该骂的 就骂，这是怒；你们证了道，我替你们高兴啊！我会喜得眼都流出 来，那就是喜；看你们笨，我真难过啊！这是哀；三餐饭吃得舒服，大 家又坐得好，这就是乐；我没有疯了，是吧？都是发而皆中节，是吧？ 就谓之和，就是用。你们也一样嘛，还另外去找一个什么东西？六 度万行都从这个上面发的，还向哪里去找用？把这个用调整好，所 以你要另生妄想神通的妙用；自性体见到，那么你就能够自己臆想 它生出一个什么，就把它造出一个什么，训练成功就是神通妙用。 这是另外，但是也是你的本分的事。可是这就要修定，定，鲁老头这