片段残记 •427． 如有机缘再说。今后修行努力，在各人自己。还有什么要检讨或要 问的没有？上午还有一会儿，这个法会就要结束了。 杨管老：心一境性是不是就是本来面目的如如不动呢？ 师云：这是两回事，心一境性，定生喜乐是禅定。九次第定与大 乘愿力配合，即十地菩萨境界；如只落在小乘境界，即罗汉果位。真 到如如之地，其中也有心一境性的作用，如真见到真如，如如不动， 则岂但心一境性，初禅、二禅、三禅、四禅，直到九次第定，皆在其中 矣。自性本自具足。所以心一境性不能说即如如不动；但如如不动， 则自然有心一境性的作用，不能混为一谈。如如不动之真如自性， 可概括九次第定及菩萨十地，乃至菩萨五十二位，乃至三藏十十二 部，六度万行；而心一境性不能概括如如不动，其中归纳分析，必须 要弄清楚，此乃般若智慧。般若真智，是靠大乘六度的前五度—— 布施、持戒、忍辱、精进、禅定来配合的。功德不能圆满，般若真智万 难成就。 总之，修禅是学佛的一种法门，顿悟、渐修，也都是学佛法门的 一种方便，福德资粮———前五度行持不具足；智慧资粮—般若实 相不具足，都不能成就。切记禅门古德两句不易的名言：“实际理 地，不染一尘。万行门中，不舍一法。”由此把稳修持，必可归家稳 坐。 此会已经圆满结束。诸位还我话头来。我还是还我原样，依然 凡夫俗子，不必再冒牌了。 （一笑下座）