本来如此 梅子熟了 • 41• 本来如此 刚才，跟你们讲了《金刚经》和《圆觉经》的要点。现在，再跟你 们讲个简单的。唐朝诗人白居易学佛学得蛮好，不算顶好。他把佛 学的要义变成文学，作了一首诗，这是文字禅哦！他自己并不见得 到了这个境界。但是，的确作得很好，这是属于文字般若。他说： 须知诸相皆非相，若住无余却有余。 言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。 空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。 摄动是禅禅是动•不禅不动即如如。 “须知诸相皆非相，若住无余却有余。”无余是无余涅槃。若有 个空的境界，已经不空。“言下忘言一时了”，懂了这个道理，马上把 这个道理也丢开，当下就了了。“梦中说梦两重虚”，人生本来如梦， 还告诉人家人生如梦，这不是在梦里面说梦话吗？“空花岂得兼求 果”，妄念就是空花，偏偏要拿妄念去做功夫去求果，这不是惨了 吗？“阳焰如何更觅鱼”，心中的妄念，一切境界都如阳焰一样，是空 的。看到一塘水，好像是水，哪里是水？这里面哪会有鱼呢？“摄动 是禅禅是动”，“把万缘放下，不动心，这叫禅。”好！这又在动了，这 还不是从妄想里跑出来的。“不禅不动即如如”，既不求静，也不求 动。本来如此，很坦然很自然就在这个境界中，就是如如不动。 梅子熟了 唐代有一位大梅和尚，言下顿悟。他是怎么悟的？大梅和尚求 道求佛法，去见马祖，问：“什么是佛？”马祖说：“心即是佛。”大梅和 尚从此就悟了道，走了。才不罗罗唆唆，什么气动、大手印、小手印