• 86• 习禅录影 踊跃参加，共得十八人。于三月十二日（即夏历二月十九日）至三月 十九日，入七堵龙潭山法严寺行道。借宝殿为选佛场，期心空及第 而归。奈何金针暗度，枉费郢匠之钳锤；顽石无灵，空负维摩之妙 手。去是本人，归仍故我。事过如镜花水月，而欲留其空花踪迹，除 编印同道名录外，乃摄影两帧，以资纪念。虽撮空捉影，而妄亦同真 耳。禅七期中，同参偶有所发，或唱而为言，或缄口默契。爰于有偈 者，抄集附志（遗失——编者），以征他日打破漆桶时，哑然失笑，方 知自家话柄，落在窠白，事为同中说异，原不足为高明道也。至若开 示法要，容俟后补。此志。 乙未孟春下浣 谈尔群谨志。 怀师复函示要（三月二十七日） 来书之言，足见治心较有进步，心平气和，为工用上之基，长养 平和之气，儒者谓之中和，理学家之造诣，大抵止于是矣。观来书所 言，以此旷观佛法之极，实似是而非也。心平气和，犹限于形器，形 器之内，安止本位，动静有方，归藏至善，小儒所宗。若外此形器，会 万物于己，动随万变，定外乾坤，心空无念，气自宁寂，无念无空，动 静若一，一亦不着，不着无物。终非形器所囿，自拔于三界之外，不 离人位之中，则佛法之所宗。居士稍得心平气和，即谓道之极则，仍 是差不多先生，且仍是得少为足，安得已免此过哉。如云：学问深时 意气平，能至于此，亦可嘉矣。意即心也，然则止能认得意识，尚有 赖耶根本，如何拔楔？参！参！古人云：士别三日，刮目相待。与居 士别三日，当以本色钳锤相待，不然，狂心终无歇时也。