第十一讲 不晓得如何治国。 “楚庄王日：‘寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之””，楚 庄王看他的答话好像答非所问，因此进一步说，我承蒙祖先 遗留下的宗庙社稷—就是国家，古代文化与现代观念不 同—祖先遗留给我这一切，我愿意学怎么样保存守住，总 不能在我手里把它搞掉了！ “詹何对曰：‘臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱 而国治者也’”，这是一个原理，正反两方面地说话。楚庄王 再三追问，詹何就讲了，他说据我所知，没有听说过本身有 修养的人在处理国家政治时会乱，他说不可能；相反的，也 没有听说过本身乱而能把国家治理得好的。“故本在身，不 敢对以末”，所以政治的根本，在于每个人本身修养的建立。 至于说政治的体制，现在所讲的自由民主，或者古代君主的 政治，或者独裁专制等等，都是政治体制。所谓体制是形式 的问题，等于说头痛医头，脚痛医脚，这个都不相干。而平 常修养身心，才是治身之道，所以我讲的是本身的问题。虽 然现在时代不同了，但是千古以来的政治，究竟是哪一种体 制好，帝王政治好？无政府主义好？还是哪一个主义好？人 类到现在也没有办法下定论。因都用过了，没有一个方式 可以使千秋万代太平。这就是《易经》的道理，永远是“水 火未济”，下不了结论。 也可以讲世界上有两件事无法下定论，除了政治，另一 个是军事，尤其是军事，也没有办法得学位。像是军事用 兵，这个仗要怎么打，虽然学了很多的军事兵法，真打起仗 来，运用之妙在乎一心，没有固定的章法，只要打垮敌人就 1121|