第十四讲 也？”乃不诛。有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而 恨。富子闻而笑之曰：“夫所欲学不死，其人已死而犹恨之， 是不知所以为学。”胡子曰：“富子之言非也。凡人有术不能 行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死以 诀喻其子，其子志其言而不能行也。他人问之，以其父所言 告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚 为不能言生术哉？” 幸臣说了高明话 这里又说一个道理，注意啊！你们诸位出去传道的、喜 欢当老师的注意，“昔人言有知不死之道者”，从前有一个人 说有人会打坐，会修长生不死之道，以这个为号召，广告做 得很大。“燕君使人受之”，春秋战国的时候，我们中国一批 修道的人都在燕、齐之间，历史上这些人，科学家、医生研 究生命的道理，都叫做“方伎”。我们拿现在观念讲，就是 上古研究科学的。所以像炼丹，就是化学制药，天文、数 学、化学这些科学的发展，在整个人类历史上中国最早，都 是一路领先的，现在是一路退后。 战国时燕齐之间充满方伎，所以燕王听说有人会传不死 之道，就要找来拜他为师，接受这个学问。“不捷”，结果打 坐练工夫，练了半天，没有效果，照样生病，照样变老， “而言者死”，传道的人却死了。“燕君甚怒其使者，将加诸 焉”，燕王一听大发脾气，要抓那个介绍人来杀掉，说他乱 宣传，乱吹牛，乱讲话，要把背后指示传这个谣言的人统统 抓来杀掉。这一下这个案子很严重了。 |163|