第十五讲 已定的，是人类的悲哀。哲学通达的话是众生平等，所以我 们几千年前的文化，这个鲍家的小孩子就讲出来了，上天生 万物难道是给人吃的吗？所以你看了古书，看了《列子》， 再看达尔文的进化论，十七世纪以后的这个世界，强权胜于 公理，一直到现在都流行。其实中国人几千年前就讲过了这 个道理，自己不读古书不知道。 “且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人，虎狼生 肉者哉”，并且蚊子专门吃人类的皮肤，老虎、豹子、狼啊， 专吃生物的肉。难道说上天生人就是专为蚊子吃才生的吗？ 为了给老虎豹子吃，才生出有血肉的动物吗？ 所以《列子》讲到这里是一个问号，你们自己去研究， 他不作结论。这个哲学从这个小孩子嘴里讲出来，反驳了田 家这个空话，这是一段，道理是连起来的。 谁不是乞丐 齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也，众莫之与。遂 适田氏之厩，从马医作役，而假食郭中。人戏之曰：“从马 医而食，不以辱乎？”乞儿曰：“天下之辱莫过于乞。乞犹不 辱，岂辱马医哉？” 跟着下来说，“齐有贫者，常乞于城市”，齐国有一个 人，穷得不得了，在城市中讨饭。齐国的国都在山东临淄， “城市患其亟也”，都市里的人讨厌这个家伙，来的次数太多 了，“众莫之与”，所以他来讨饭要钱，没有人给他。“遂适 田氏之厩”，他讨饭都讨不到了，就到了田家后院马厩养马 173