第一讲 看《列子》所引用的故事同它的理论，就可以发现，很多内 容在人生应用上，不但与《庄子》有相同之处，而且与战国 时代诸子百家之中的内容也有许多相同之处。 我们今天开始研究《列子》，为了易于了解、深人，我 们采用倒过来开始的方法。请诸位翻到《列子》最后第八卷 《说符》，我们先从这一篇开始，因为如果从第一篇开始，就 先牵涉到宇宙从哪里来，天地万物从哪里生，这些问题就很 麻烦了。 你会说话吗 中国文化法家的著作《韩非子》，其中有一篇《说难》， 意思是讲说话非常困难。尤其是古代的帝王时代，一个好的 建议或者一个批评，讲的时候就要准备有被杀头的后果。话 讲对了，也许只是“片言”，却可能立刻晋人卿相之位；拿 现在讲，几句话就可以人阁，甚至当部长以上的官，所以说 话很难。 非常奇妙的是，《列子》这一篇《说符》，显示了说话与 思想观念是同时的。从哲学的立场讲，言语在没有表达以 前，这个内在的叫做思想，思想表达出来就是言语，把言语 记录下来就是文字了。所以言语文字就是思想，而这个思想 言语文字要怎么样能够相符合呢？拿现在观念来讲，就是把 话说对了。如何才是对？内容的意义包括很多，必须把《说 符》全篇了解后，才可以得一个结论。 历史上这种事情很多，我们举一个故事为例。唐代有一 位诗人叫做温庭，学问好，诗也好，名气也大，当时出入 131 湖