列子臆说（上） 身外之物不要贪，如果被外界环境引诱，那是没有智慧。 “身固生之主，物亦养之主”，他说我们这个身体的生命，现 在活着的做了主，做了老板，其实我们真生命不是这个肉 体。但是既有了这个肉体，我们这个生命只等于一个电灯 泡，并不是电；可是要它发亮光的时候，这个电灯泡跟电一 样的值钱。所以你要爱惜万物，万物是养之主，不靠万物， 你这个身体还活不下去。 “虽全生身，不可有其身”，因此，虽然保全我们的身体 是为了现在生命的存在，但是你不要把肉体当做生命的究 竟，这个肉体不是生命的究竟。“虽不去物，不可有其物”， 虽然我们现在的身体要万物来养，但你不要有占有的思想， 要感谢万物，乃至我们喝一口水，也要谢谢这个水，如果没 有水，生命活不下去，所以任何一点东西都要爱惜。“有其 物，有其身，是横私天下之身”，假使一个人，对于万物， 包括吃的、穿的以及这个身体都认为是自己所有，这是人类 自私的起点，“是横私天下之身”，横着来是人类的一个错 误，智慧不够，私心起来，所以想占有一切。这个宇宙万 有，乃至我们的身体，学法律的人讲，只是我们暂时保有的 使用权，不是你的主权，不实在，只给你使用一下，你要爱 惜。“横私天下之物，其唯圣人乎”，可以占有天下万物，绝 对自私到了极点，只有圣人做得到。为什么这样说？因为圣 人是大公，他占有一切是为了大家，这是杨朱哲学思想的 重点。 “公天下之身，公天下之物，其唯至人矣”，道家对于人 的价值分三个阶段，圣人、至人、真人。真人就到极点了， 1294