第五讲 也是一种手段，在理论上可以那么讲，但是毕竟古今中外的 人都喜欢诚恳老实的人。就拿我们自己来比，你交一个朋 友，他办法多，有智巧，很聪明，你一定非常喜欢，但是你 也非常害怕。所以你最爱的朋友一定是那个老实诚恳的。所 以《列子》也说“圣人恃道化而不恃智巧”，智巧再高，也 只能高到这个程度了。 这一段故事，刚才大概加以说明，至于在人生的体会， 在人生哲学、政治哲学思想的应用上，这一段故事也包含各 方面的学问、内容。所以读中国的子书，诸子百家之学，它 启发我们的智慧是很多方面的。 不能接受的赠与 子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御 寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑 子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞，使者去。 子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子， 皆得佚乐，今有饥色，君遇而遗先生食，先生不受，岂不命 也哉！”子列子笑谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我 粟。至其罪我也，又且以人之言；此吾所以不受也。”其卒， 民果作难而杀子阳。 这个故事就讲到列子的本身，“子列子穷，容貌有饥色， 客有言之郑子阳者”，列子很穷，穷得连便当都吃不起了， 所以容貌都有菜色，发青了。“客”，在古书里这个客是另外 有一个人，就向郑国的领袖郑子阳讲，他说列御寇是有道的 49| 大 湖